विनाश और पुनर्निर्माण के बीच पवित्र सेपुलकर

विनाश और पुनर्निर्माण के बीच पवित्र सेपुलकर


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4 वीं शताब्दी में सम्राट कॉन्सटेंटाइन और उनकी मां हेलेने की इच्छा से निर्मितचर्च ऑफ द होली सीपुलचर ईसाई धर्म के सबसे पवित्र स्थानों में से एक है। यह गुफा के स्थल पर स्थित है जहाँ नासरत के यीशु के शरीर को जमा किया गया था। कांस्टेंटाइन के उत्तराधिकारियों द्वारा धैर्यपूर्वक बनाए रखा और बढ़ाया गया, जो रोम के पतन के बाद बीजान्टिन सम्राट बन गए, हजारों तीर्थयात्रियों द्वारा दौरा किया गया, पवित्र सिपुलेचर ने 7 वीं शताब्दी के साथ एक और अधिक परेशान अवधि में प्रवेश किया। तब से, इसका इतिहास क्षेत्र के अशांत संदर्भ से घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है, और अधिक विशेष रूप से उस शहर का, जो इसे यरुशलम को होस्ट करता है।

पवित्र सेपुलकर का पहला विनाश

6 वीं शताब्दी में जस्टिनियन के पुनरुद्धार के बाद, बीजान्टिन साम्राज्य ने 7 वीं शताब्दी की शुरुआत में फिर से कठिनाइयों का अनुभव करना शुरू कर दिया, फॉक्स द्वारा सम्राट मौरिस की हत्या के बाद। फ़ोकस और हेराक्लियस के बीच गृहयुद्ध से कमजोर हुए साम्राज्य को महसूस करते हुए, युवा फ़ारसी शासक, चोसरो द्वितीय ने अवसर को जब्त कर लिया। फारसी सेना 610 में यूफ्रेट्स को पार करने का प्रबंधन करती है, उसी समय जब हेराक्लियस कॉन्स्टेंटिनोपल में शक्ति लेता है।

नया बेसाइलस बाल्कन से पूर्व में सैनिकों को स्थानांतरित करता है, लेकिन फारसियों की उन्नति को रोकने के लिए यह पर्याप्त नहीं है। एक के बाद एक, सीरिया और फिलिस्तीन के शहर गिरते हैं, लेकिन यह 614 में यरूशलेम का पतन है जो सबसे अधिक आत्माओं को चिह्नित करता है, एक से अधिक सम्मान में। परिणाम, ईसाईयों के लिए पवित्र शहर के प्रतीकात्मक महत्व के कारण सैन्य से अधिक मनोवैज्ञानिक हैं, विशेष रूप से पवित्र सेपुलकर की उपस्थिति के कारण। मुख्य स्रोत जो हमें ईसाइयों द्वारा अनुभव किए जाने वाले नाटक के बारे में बताता है, वह एक भिक्षु है, जिसने घटनाओं को देखा, स्ट्रैटेगियोस। हम जानते हैं कि शहर, वार्ता की विफलता के बाद, एक बड़े नरसंहार की कीमत पर, घेराबंदी के बीस दिनों के बाद हटा दिया जाता है। बचे हुए लोगों को, जिसमें पैट्रिआर्क ज़ाचरियाह भी शामिल थे, को मेसोपोटामिया ले जाया गया। और भी गंभीर, चोस्रोस II के आदेश से, यरूशलेम के चर्च जलाए जाते हैं और नष्ट हो जाते हैं, और विशेष रूप से पवित्र सेपुलर का एक अच्छा हिस्सा है। इसी भावना से, फारसियों ने कीमती अवशेषों को ले लिया, जिनमें ट्रू क्रॉस भी शामिल था, जो चोस्रोस II के शाही खजाने में रखा गया था। यह तबाही बहुत बुरी तरह से अनुभव की जाती है और कुछ इसे पहले से ही ईसाई साम्राज्य के पतन के रूप में देखते हैं।

हालाँकि, बीजान्टिन के लिए यरूशलेम का नुकसान अल्पकालिक था। सम्राट हेराक्लियस ने 620 के दशक की शुरुआत में युद्ध को फिर से शुरू किया, जिससे ऊपरी हाथ हासिल करने के लिए फ़ारसी साम्राज्य के भीतर विभाजन का लाभ उठाया। 628 में, चोस्रोस II को उखाड़ फेंका गया, और हेराक्लियस ने एक विद्रोही जनरल के साथ बातचीत की, ताकि फारसियों ने फिलिस्तीन सहित बीजान्टिन पूर्वी प्रांतों से वापस ले लिया। बेहतर अभी भी, बेसाइलस ट्रू क्रॉस के अवशेष को पुनर्प्राप्त करने का प्रबंधन करता है, और वह खुद 21 मार्च, 630 को एक विजयी जुलूस के दौरान पवित्र सिपुलचर में यरूशलेम में जमा करने के लिए वापस आ जाता है।

यरूशलेम की अरबों द्वारा विजय

फारस के कब्जे के दौरान, 616 और 626 के बीच, सेंट-थियोडोर के मठाधीश, मोदस्टे ने पवित्र सेकुलर के पुनर्निर्माण के पहले कार्यों का निर्देशन किया, जो हेराक्लियस द्वारा यरूशलेम के पुनर्निर्माण के साथ त्वरित हुआ। लेकिन पहले से ही, जैसा कि पूरी अवधि के दौरान होगा, वित्त की स्थिति पुनर्निर्माण पर एक ब्रेक है, जो मुख्य रूप से रोटुंडा की चिंता करती है। वास्तव में, प्राथमिकता एक नए दुश्मन के खिलाफ सीमाओं की रक्षा है, फारसियों की तुलना में अधिक खतरा: अरब।

अरब विजय, प्रायद्वीप के बाद जिसमें से मुहम्मद के उत्तराधिकारी आए, ने फिलिस्तीन और मिस्र के साथ-साथ फारसी साम्राज्य का नेतृत्व किया। युद्धों ने अपने बीजान्टिन दुश्मन की तरह उत्तरार्द्ध को कमजोर कर दिया। अरब की सफलता बहुत आसान है। इस बार, हेराक्लियस को उतनी ही सफलता नहीं मिली, और उसे अंतियोच में वापस जाना चाहिए, और नए विजेताओं की दया से यरूशलेम को छोड़ देना चाहिए। शहर शांतिपूर्ण ढंग से गिरता है, इसके लिए पितृसत्ता के शासक सोफ्रोन्स की अगुवाई में हुई वार्ता की बदौलत। खलीफा उमर ने फरवरी 638 में विजयी रूप से प्रवेश किया, इस प्रकार यरूशलेम के इतिहास और पवित्र सेपुलचर में एक नई अवधि खोली।

"भूला हुआ" पवित्र सेपुलकर?

अपनी पहली विजय के दौरान अपनी पद्धति के प्रति सचेत, खलीफा ने आदेश दिया कि चर्चों का सम्मान किया जाए, भले ही कुछ मस्जिदों में तब्दील कर दिए गए हों। इसलिए पवित्र सिपहसालार को बदनाम नहीं किया गया है, जो कि फारसियों द्वारा विजय के दौरान हुआ था। ख़लीफ़ा खुद वहां जाते हैं, शहीद के बासीलीक के सामने प्रार्थना करते हैं, और यह स्थान मुसलमानों के लिए प्रार्थना का स्थान भी बन जाता है। ईसाई तीर्थयात्री हमेशा वहां भी जा सकते हैं। उनमें से, एक निश्चित अर्कुफ़े, फ्रैंकिश बिशप, जिन्होंने 670 से यरूशलेम की तीर्थयात्रा की थी। हम उन्हें "अर्केल्फ़ की योजना" का श्रेय देते हैं, शुरुआत में पवित्र सेपुलर के चर्च के राज्य की अपरिहार्य गवाही। इस्लामिक काल, 680 के दशक में। हम इस प्रकार सीखते हैं कि कांस्टेंटिनियन काल की इमारतों का एक अच्छा हिस्सा फारसियों द्वारा किए गए विनाश का विरोध करता था, और यह कि मोडेस्ते के काम में मुख्य रूप से रोटुंडा का संबंध था।

इस्लामी काल की शुरुआत ने देखा कि यरूशलेम मुस्लिम धर्म के भीतर महत्व रखता है। यह मदीना और मक्का के बाद इसका तीसरा पवित्र शहर बन जाता है। 7 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में और 8 वीं शताब्दी की शुरुआत में, यरूशलेम में अल-अक्सा मस्जिद और द डोम ऑफ द रॉक के दो बड़े मुस्लिम पूजा स्थल बनाए गए, जो मुख्य धार्मिक केंद्र बन गए, यहूदी पवित्र स्थानों या मंदिरों में ईसाई, पवित्र सिपाही की तरह।

पश्चिम के ईसाइयों के लिए, और कुछ हद तक पूर्व के लोग और विशेष रूप से बीजान्टिन में, यरूशलेम तब एक खोया हुआ शहर है, और स्वर्गीय यरूशलेम की छवि के साथ इसका महत्व अधिक आध्यात्मिक हो जाता है। 720-722 में निश्चित रूप से अब भी पवित्र भूमि और तीर्थयात्री, तीर्थयात्रियों की तरह, विलिबाल्ड, ईशस्टैट के बिशप, तीर्थयात्राएं करते हैं। लेकिन रोम और कांस्टेंटिनोपल के तीर्थयात्रियों के दिलों में यरूशलेम का दबदबा है। 750 में उमैयद वंश पर अब्बासियों की जीत के बाद दमिश्क से बगदाद तक कैलीफ़ल शक्ति के गुरुत्वाकर्षण के केंद्र में बदलाव के कारण, 8 वीं शताब्दी में, शहर मुसलमानों के लिए और भी कम महत्वपूर्ण हो गया।

यह इस सदी के अंत तक नहीं था कि यरूशलेम पश्चिमी ईसाईयों के लिए फिर से महत्वपूर्ण हो गया था, जब उनके सफल दूतावासों के संदर्भ में, कैलीफ हरन अल-रशीद ने शारलेमेन को पवित्र सेपुलकर और मानक की कुंजी की पेशकश की। यरूशलेम के। यह केवल एक कोष्ठक है। यरूशलेम को 8 वीं शताब्दी के दौरान भूकंप सहित प्राकृतिक आपदाओं का भी सामना करना पड़ा, और 810 में पवित्र सेपुलर स्वयं प्रभावित हुआ। जबकि पवित्र शहर के तीर्थयात्रा फिर से शुरू हो रहे हैं, 966 में एक दंगा जगह का हिस्सा जलने का कारण बनता है।

11 वीं शताब्दी का विनाश

जैसा कि बीजान्टिन और फारसी काल के दौरान, यरूशलेम में स्थिति राजनीतिक संदर्भ पर निर्भर है। दसवीं शताब्दी के अंत में, फातिम राजवंश, मिस्र में सत्ता को जब्त करने के बाद, अब्बासिड्स से यरूशलेम ले गया। सहिष्णुता की अवधि के बाद, ईसाई 7 वीं शताब्दी के फारसी विनाश से भी अधिक एक आघात से मारे गए हैं। दरअसल, फातिम ख़लीफ़ा अल-हकीम (996-1021) ने पवित्र सेपुलर के चर्च के कुल विनाश का आदेश दिया!

क्रॉलर याहिया के अनुसार, सफार महीने के अंत से पांच दिन पहले मंगलवार को विनाश शुरू हो गया था, 400 एएच में, जो 18 अक्टूबर, 1009 को कहना है। उस क्षण से, स्मारक 4 वीं शताब्दी गायब हो गई, बस मोडस्टे के पुनर्स्थापनों की तरह। यह 1020 तक नहीं था कि शुल्क के लिए अल-हकीम ने अनुमति दी, कुछ पुनर्निर्माण। लेकिन यह विशेष रूप से उनके उत्तराधिकारियों के साथ है कि स्थिति में सुधार होता है, जबकि तीर्थयात्री अधिक से अधिक कई हैं।

पुनर्निर्माण का समय

पश्चिम में, अल-हकीम का विनाश उसी क्षण हैरान कर देने वाला था, जब यरुशलम की तीर्थयात्रा फिर से ईसाइयों के लिए आवश्यक हो गई, जैसा कि रॉबर्ट द मैग्नीफिशियल, विलियम द कॉन्करर के पिता, 1035 में दिखाया गया था। 1065 में, हमने देखा। जर्मनी से लगभग 7000 पुरुषों की तीर्थयात्रा; और 1070 में, पवित्र शहर में अमाल्फी के व्यापारियों ने सेंट जॉन द चैप्लिन को समर्पित एक अस्पताल की स्थापना की।

इस बीच, अल-हकीम के बेटे और उत्तराधिकारी ने बीजान्टिन के साथ बातचीत की ताकि वे पवित्र सेपुलचर का पुनर्निर्माण कर सकें। 1030 के दशक में सम्राट माइकल चतुर्थ और खलीफा अल-मुस्तसिर के बीच संधि के बाद काम शुरू हुआ, दुर्भाग्य से, एक बार फिर, वित्त ने पवित्र सेपुलर को अपनी पूर्व महिमा के बावजूद बहाल करने की अनुमति नहीं दी। सम्राट कॉन्स्टेंटाइन IX मोनोमैचस द्वारा किए गए प्रयासों, जिन्होंने 1048 में रोटुंडा का काम पूरा किया। यरूशलेम को एक बार फिर राजनीतिक तनाव का सामना करना पड़ा, जब वह 1071 में सेल्जुक तुर्क के हाथों में गिर गया। क्रूसेडर्स के आने से एक साल पहले। 1098 में, पवित्र शहर को फातिमिडों द्वारा ले लिया गया था।

1095 में शुरू किए गए पहले धर्मयुद्ध के मुख्य मुद्दों में से एक, पवित्र शहर में सत्ता के परिवर्तन, प्राकृतिक आपदाओं, विनाश और कठिन पुनर्निर्माण का एक उत्तराधिकार का कारण बना। पोप अर्बन II द्वारा। अपवित्र नहीं होने के बावजूद, पवित्र सिपहसालार का चर्च एक बुरी स्थिति में था, जब क्रूसेडर्स ने 1099 में यरूशलेम पर कब्जा करने के बाद इसकी खोज की थी।

चर्च को अपराधियों द्वारा फिर से बनाया गया था और 1149 में संरक्षित किया गया था। येरुशलम (1187) के पतन के बाद, इमारत को सलादीन के संरक्षण से लाभ हुआ जिसने किसी भी तरह की निराशा पर रोक लगा दी और तीर्थयात्राओं को जारी रखने के लिए अधिकृत किया। कैथोलिक और रूढ़िवादी भिक्षु मध्य युग के दौरान चर्च के रखरखाव के लिए जिम्मेदार हैं। इसकी गुंबद की मरम्मत 18 वीं सदी में और फिर 1810 में लगी आग के बाद की जाएगी। 19 वीं सदी के मध्य से, पुनर्निर्माण और मरम्मत का काम नियमित रूप से किया जाता रहा है, जैसे कि 2016 से 2017 तक किए गए जीर्णोद्धार और पुनर्वास।

ग्रन्थसूची

- 2000 में चर्च ऑफ द होली सेपुलचर (टक्कर), रिज़ोली।

- बेन-शम्मई, प्रवर, जेरूसलम का इतिहास: प्रारंभिक मलमल अवधि (638-1099), एनवाई यूनिवर्सिटी प्रेस, 1996।

- ब्रुक्स, द सेपल्चर ऑफ क्राइस्ट इन आर्ट एंड लिटुरगी, यूनिवर्सिटी ऑफ इलिनोइस प्रेस, 1921।

- चीनेट, बीजान्टियम। पूर्वी रोमन साम्राज्य, ए। कॉलिन, 2006।

- कोउनासोन, यरुशलम, ऑक्सफोर्ड, 1974 में पवित्र सेपल्चर के टीजे चर्च।

मूल रूप से धर्म और इतिहास, ले संत-सेपुलक्रे में प्रकाशित लेख। इतिहास और एक पवित्र स्थान, एचएस 9, 2013 का खजाना


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टिप्पणियाँ:

  1. Awad

    मैं सीमित हूं, मैं क्षमा चाहता हूं, लेकिन यह मेरे करीब नहीं आता है। क्या वेरिएंट अभी भी मौजूद हो सकते हैं?

  2. Irvin

    मेरी राय में, यह सच नहीं है।

  3. Tegid

    किसी भी तरह से मौजूद नहीं है। मुझे पता है।



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